“İlgi alanı” bilişsel uyumla ilgilidir

Tuhaf bir belirsizlik durumunda, yönetmen Tony Gilroy'un şunları söylediğini duydum: “İnsanların yapılması gereken doğru şey olduğunu bildikleri ile yaptıkları arasındaki uyumsuzluğun sesi çok gürültülü ve hayatımda hiç bu kadar gürültülü olmamıştı. ” hayat. Sesin kaybolması gerekiyormuş gibi görünüyordu, ancak giderek sağır edici hale geldi. O sırada Gilroy gemideydi. Belirsiz ve mevcut bir tehlike Podcast, filmlerinin çoğunu şekillendiren ahlaki ikilemlerden bahsediyor. Tabii ki ilk yönetmenlik denemesi, Michael Clayton (Slogan: Gerçek değiştirilebilir) Gilroy'un ilk düşüncesiydi. Bu filmde, bir hukuk firmasının yönetici ortağının, tarım grubundaki müşterilerinin kanserojen ürünler ürettiğini başından beri bildiğini, ancak açıkça değil, itiraf ettiği bir sahne var. Sidney Pollack, George Clooney'nin vicdan krizi yaşayan stilisti “Bu ilk günden itibaren bir sorundu” diyor. “On beş yıl sonra kirayı nasıl ödediğimizi sana söylemem mi gerekiyor?” Podcast yakın zamanda kaydedildiğinden Gilroy tartışmayı şu olayla ilişkilendirdi: İlgi alanıJonathan Glazer'ın, Rudolf Höss ile Auschwitz'in yanındaki kırsal bir cennette yaşayan karısı arasındaki uyumsuzluğu konu alan filmi. yeni gördüm İlgi alanı Tekrar izlememden önceki gün Michael Clayton (Tom Wilkinson'ın ölümünden sonra). Sonunda sanki hiçbir bağlantımız olmamasına rağmen benim düşüncelerim ve Gilroy'un düşünceleri aynı frekansta hareket ediyormuş gibi göründü. Gerçi şu anda olanın da bu olduğunu düşünüyorum; kendimize rağmen hepimizin birbirimizle bir ilgisi olduğu gerçeği.

Glazer, “Benim için bu geçmişle ilgili bir film değil” dedi. Bekçi ile ilgi alanı, Martin Amis'in aynı adlı romanından yaptığı gevşek uyarlama, Glazer'ın daha çok Auschwitz'in en uzun süre hizmet veren komutanının gerçek biyografisine yönelmesine rağmen. “Kurbanlarla değil, şimdiyle, bizimle ve faillerle benzerliğimizle ilgili olmaya çalışıyor.” Glazer'ın filmini biraz başarısız bir proje olarak buldum, onu ne kadar beğendiğim göz önüne alındığında bu hayal kırıklığı yarattı. Derinin altındaÇoğunlukla tüyler ürpertici görselleriyle hatırladığım. Özellikle garip bir şey yok İlgi alanıbu da sorunun bir parçası. Auschwitz'i çevreleyen duvar, dumanı ve bedensiz sesleri olmasa da, Höss'ün evindeki birçok sahneye nüfuz ediyor. Uyumsuzluk o kadar gerçek hale geldi ki artık tek bir şey olamıyor. Aslında buldum Filmin afişi Daha dokunaklı; parlayan bahçenin üzerindeki siyah boşluk. İlgi alanı Kendi başına, ağır basan karanlığı ortadan kaldırmak pek bir şey yapmaz, ancak tüm zenginliğin olduğu yer burasıdır. Glazer, filmini açıkça kötülüğün sıradanlığından ziyade deliliğin bir incelemesi olarak gördü. Ancak Hannah Arendt'in artık aşırı kullanılan tabiri burada uygulanamayacağı gibi, delilik de burada uygulanamaz. Delilik, gerçekle baş edememekten kaynaklanır ve burada tam tersi olur. Burada yaşananlar, bugüne kadar gördüğümüz türden bir bölünmedir.

Benim tanımladığım şey, Gilroy'un bahsettiği bilişsel uyumsuzluğun aksine, bir tür bilişsel uyumdur. Amerikalı psikolog Leon Festinger, 1950'lerde bir felaketten etkilenmemiş ama felakete yakın insanların, korkularını haklı çıkarmak için daha kötü felaketler icat edeceklerini fark ettikten sonra bilişsel uyumsuzluk teorisini ortaya attı. Bu icatlar tutarsız fikirlerinden kaynaklanan rahatsızlığı hafifletiyor gibi görünüyor. Bu gözlemi genişleten Festinger, insanların streslerini ya onu destekleyen gerekçelerle ya da onu azaltan her şeyden kaçınarak (doğrulama yanlılığı olarak bilinir) haklı çıkardıklarını belirtti. Ancak istedikleri yalanlara körü körüne inanarak uyumsuzluktan tamamen kaçınan insanlar da vardı – buna bilişsel uyum diyeceğim. Hoss çocuklarına doğru bir şekilde şunları yazdı: “Hayatımın en büyük hatası, yukarıdan gelen her şeye sadakatle inanmam ve bana sunulanların doğruluğu hakkında en ufak bir şüpheye sahip olmaya cesaret edemememdi.” Asılmadan önce. “Tüm çabalarınızda sadece zihninizin konuşmasına izin vermeyin, her şeyden önce kalbinizdeki sesi dinleyin.”

En iyi parçalar İlgi alanı Posterdeki, bir şeyin söylendiği ve onun üzerinde başka bir şeyin asılı kaldığı, ayrılmaz ama sessiz, neredeyse görünmez olan o siyah boşluğu hatırlayın. Bu sahnelerin en dikkate değer olanı, Hoss'un (Christian Friedel) karısına (Sandra Höller) iş transferi nedeniyle Auschwitz'in bitişiğindeki evlerinden taşınmak zorunda kalacaklarını söylemesidir. Bir bahçe partisi sırasında haberi sanki kadın bunu rahatlıkla kabul edecekmiş gibi düşürdü. O bunu yapmıyor. Bir kriz geçirirken ayrılır. Onu kaçtığı kaldırıma kadar takip ediyor. O kaynıyor. Kocasının yakın zamanda insan kemiğine benzeyen bir şey bulduğu, akan suyun üzerindeki o küçük tahta parçasında, ona hayallerini gerçekleştirme konusunda ders veriyor. Sahnede “yaşam alanı” (“yaşam alanı” anlamına gelir) kelimesini kullanması kulaklarımda çınladı. Lisedeki tarih derslerimin çok azını hatırlıyorum ama Hitler'in, var olmayan saf bir ırk tarafından başkalarının ve topraklarının sömürgeleştirilmesi ve yok edilmesi anlamına gelen, II. Dünya Savaşı boyunca kullanılan Almanca kelimeyi hatırlıyorum. . Bu onun zihninde icat edilmişti. Hus'un karısına göre onların hayatı, bu idealin bir tezahürüdür, pratikte hayati bir alandır. Höss'ün varlığı idealdir çünkü Hitler tarafından mükemmellik olarak dikte edilmiştir, bu da onun pasta olduğu ve yandaki kampın krema olduğu anlamına gelir; biri olmadan diğerine sahip olamazsınız. Burada bilişsel bir uyumsuzluk yok; Hus'un karısı, kişisel kazancının gerektirdiği ağır kayıpla barış içinde başa çıkıyor. Bu aynı zamanda zenginliğin doğasında olan, ancak herkes onu inkar ettiğinde bir anlam taşıdığı inancıdır.

Glazer bunun geçmişle ilgili bir film olmadığını söylerken, günümüzü farklı kılan çok spesifik yönler var. Özellikle İsrail ile Hamas arasındaki savaş söz konusu olduğunda fark, bilişsel uyumsuzluğun az ya da çok olması değil, daha anlık olmasıdır; çevrimiçi olarak ortaya çıkan bir savaş, tüm psikolojik entrikaların gerçek zamanlı olarak ortaya çıkması anlamına gelir. ve tasdiklerin ve önyargıların Hus döneminde göremediğimiz bir tür doğrudanlıkla ortaya çıktığını görüyorsunuz. Gözlerinizin önünde bir vaka çalışması gibi. Belki şu anda internette gördüklerimizi, aynı daraltılmış zaman diliminde görebilseydik, o zaman da görecektik. Ama bence bu günlerde daha gürültülü olan şey, ortaya çıkan sinir bozucu uyumdan daha az uyumsuzluk. Gilroy'un, yapılması gereken doğru şeyi bilen ve tam tersini yapan insanlar olarak neyi tanımladığını merak ediyorum. Bazılarının bilip bilmediğini merak ediyorum. İşte bu yüzden sonundaki an İlgi alanıHoss neye bulaştığını kabul ederek sızlandığında, bunun yanlış olduğu anlaşılıyor. Hoss, ne yaptığını sorgulamadığını bizzat itiraf etti.

Arendt, “Terörizm koşulları altında” diye yazmıştı, “çoğu insan buna uyacak, ancak bazı insanlar uymayacaktır; tıpkı Nihai Çözüm'ün önerildiği ülkelerden alınan dersin, bunun çoğu yerde 'olabileceği' ancak her yerde gerçekleşmediği gibi. .” “Çelişki içinde olmak çok yorucu. Sadece insanların bilişsel uyumsuzlukla nasıl başa çıktıklarını görmek değil, aynı zamanda bundan kimlerin acı çektiğini görmek de ilginç. Ne Hoss'un ne de Arendt'in duruşmasından bahsettiği Nazi yetkilisi Adolf Eichmann'ın bunu gerçekten başaramadığını söyleyebilirsiniz. “Ama sonra o dönemde askere alınan sıradan insanları görüyorsunuz ve bununla nasıl başa çıktıklarını soruyorsunuz. Çok şey gerektiriyordu – insanın uyum sağlama arzusuna hitap etmek, zayıf görünmemek, bize-karşılıklılığa hitap etmek. -savaş zamanının ikiliği, otoriteye itaat, görev ayrılığı.” “Örneğin, sadece 'izolasyona karşı fiili öldürme') — bunların hiçbiri olması gerektiği kadar zoraki görünmüyor. Ve bu taktikler değişmemiş gibi görünüyor” henüz çok fazla Bir anlamda bilişsel uyum İlgi alanı Anlamak daha kolay. Yüzleşilmesi en zor olan ve empati kurmanın neredeyse imkansız olduğu şey, çelişkiye düşmeme ve hatta bundan kaçınmak için başkalarını feda etme yönündeki insani dürtüdür. Sanki bir şekilde bunu aşabilirmişiz gibi onu şeytanlaştırmak yerine, ona doğrudan bakmak önemlidir. Doğrudan karanlığa bakmak ve onun boşluğuyla yüzleşmek ve onun içine düşmenin ne kadar kolay olduğu. Ancak o zaman bunu yapmama fırsatımız olur.